2.修行等级

分修士练气士和纯粹武夫两种路径。

只不过在高高在上的练气士眼中，没有修道天赋、才只好退而求其次去武道修行之人，属于“下九流”——因为武道刚好分九个境界。

【修士十五境界】

【下五境】：又被称为“登山五境”，牵引人体之外的天地元气，来浇筑、砥砺人体的皮肉筋骨血。

皮：【铜皮】大成境界，激发真气时，皮肤呈现紫铜色。

肉：【草根】斩草不除根春风吹又生，寓意此境大成者出众的血肉恢复能力。

筋：【柳筋】曾经有一位惊才绝艳的柳姓修士，单凭炼筋就直接登入上五境，成就无上仙身，堪称前无古人后无来者。故而专门以柳筋命名此境。又有“留人境”的说法，因为许多奢望走捷径的修士，误入歧途，在这个境界上对柳姓修士遗留的残缺秘籍，去钻牛角尖，耽搁太久，贻误终身。

骨：【骨气】来源于一位前辈修士“造就千金重骨、方有一两气”的说法。儒教修士在此境界，有得天独厚的优势，因为儒家重视养育浩然正气，一般而言，牵引数量比其他人都要略多，质量也更好。

体：【铸炉】或者【筑庐】：“人生天地间，体魄为熔炉”。算是一只脚踏入修行的门槛，佛道两教修士在此境界优势最大。

（这也是三教鼎立的原因所在）

【中五境】：每个境界分上中下三重楼。

【洞府】：府门洞开，即开窍纳气，开始从天地间汲取灵气，人体三百六十五个窍穴，就像三百六十五座天然而生的洞天福地，这也是为何说人是万灵之长。除去人诞生之际就自然而然开窍的“七窍”，男子只需要再开九个窍穴就可以跻身下一个境界，女子却需要开窍十五才能进阶，很多女子修士境界不高的根源，就在于被挡在这里，不过女子在此境界开窍越多，往往在中五境收益越多。

洞府境界，极其艰难，因为一旦决定开窍，就意味着人体窍穴要接纳体外灵气的同时，也会形成一种“海水倒灌”的险峻局面——因为体外灵气的攫取，必须从天地无数芜杂气机之中汲取，开窍就像是世俗世界的沙场，守城一方放弃仅有优势，主动开门迎敌，很容易被强大敌人一击而溃。海水倒灌——人体窍穴和经脉就像城镇和道路，深陷水灾，土地荒芜，从此一蹶不振。所以【洞府】境界，是修行真正意义上的第一道门槛。许多修士、尤其是野路子修士、以及没有靠山背景的小宗门练气士，因为害怕洞府失败后，彻底丧失成仙的根骨，就一直滞留在下五境的最后一个境界里。

【观海】：取自“我登楼观百川入海即入我怀”之意，天地灵气开始扩大人体经脉（如同最终入海的江河、又如同人间扩充驿路官道），灵气渐渐凝聚、升华，开始反哺肉身，从而使得修士延年益寿。寻常此境界练气士能够长寿至百岁高龄。

【龙门】：沉淀在丹田（气海）的充沛灵气，最终凝聚成一股精华气息，在体内逆流而上，如同鲤鱼跳龙门，成则化龙，败则遍体鳞伤。修士若是冲关失败，就会一口气跌回洞府境界，丹田气海彻底干涸。所以这一关隘是修士的第二个大门槛，龙门境修士一辈子有三次机会，所以有“事不过三”的说法。一旦三次都失败，一辈子就只能止步于洞府境界。

【金丹】：“结成金丹客，方是我辈人”，又被形容为是“鲤鱼跳龙门”之后的“点睛”。整座气海凝聚浓缩为一颗金丹，结丹的体内意境，修士之间各有不同。有些修士天才，结丹时气势宏伟，甚至会引来天地异象。练气士各自的“丹室”之间，大小有着巨大差异，优劣也有云泥之别。但也存在着“大而空”、“小却妙”等特殊情况，天意难测，莫过于此。

【元婴】：修士养育出一尊阳神或者阴神，识海之内如有稚童居住，儒教修士温养出来的这位“稚童”，或捧书状或捧玉笏、或身穿各种补子官服，甚至有可能手持镇国玉玺（此者要么是擅权宰相、要么就是千古名相）。佛家的稚童或坐莲台、或结印、或菩萨低眉或金刚怒目。道教修士的阴神除了各式各样之外，“璞玉道胎”资质的修士，还有一个独特之处，就是天生自带一部道教典籍，能够让修士日后修行路途上一日千里。剑道修士是捧剑童子的模样，但是所持之剑，品第有高下之分。有些“天生剑胚”，气运所钟，所持之剑会是那些历史上大名鼎鼎的神兵名剑。

兵家修士的阴神，除了都披挂甲胄之外，其它则五花八门，有人骑马持枪、有人背负神弓、有人扛鼎等等。

世间所谓的真佛转世，是说天生就蕴含有前世化身的阴神，道教的谪仙人，剑士的天生剑胚，儒家的读书种子，兵家的忠烈英魂，同理。

此境第二重楼，就能够让元神出窍远游，汲取日月精华、餐霞饮露作为给养，天赋强盛者，已经能够驱使阴阳元神出窍杀敌。阴神也能够白日现身，阳神在夜间，对鬼魅邪物而言，就如同“人间大日”。元婴灵智开始开七窍，相当于人类七八岁的孩童。阴神阳神的性情往往迥异。所谓修士之间的“天作之合”，就是此境修士若是各自元神相互吸引，便可结为“道侣”。如果同性别的阴神也看对眼，天意使然，那么作为各自主人的练气士，就只能自己看着办了……

第三重楼：在识海自成一方小千世界，儒家“君子”之上的儒圣，道教的陆地神仙，佛家的金身罗汉，都是跻身这个境界之后才能拥有的称呼。

“地界”的重要性开始凸显，例如在学宫书院之中，陆地神仙和金身罗汉就很难与一位儒家圣人抗衡。

跻身此境后，阳寿最少三百年，最多则有六百年。

【上五境】又被誉为“长生五境”

【玉璞】：练气大成，返璞归真，同时使得肉身趋于圆满，修炼成“无垢琉璃之躯”、“大罗金仙之身”等，天然能够水火不惧、万邪不侵。

寿命最少五百年，最多八百年，甚至千年。能够不惧任何污秽气息的入侵身体，对灵气的积累逐渐达到一个瓶颈，所以山上修行山下修行，已经区别不大，远比元婴境界修士的“不动如山”，要更为灵活随意。女子修士最梦想跻身这个境界，是因为能够拥有一次改变或者说美化原始容貌的机会，并且保证“不坏气数”，（一个人打从娘胎起就成为“定式”的面相，其实涉及到一个人气数，俗世的老百姓忌讳破相，并非空穴来风，只不过知其然不知其所以然。）

此境分天地两层境界。

因此修士的圈子里，有“不怕遇到老，就怕遇到小”、“山中一甲子、世上已千年”等说法。

道教主宰的“青冥天下”，中枢为玄都祖庭，此间修士中高层，多是玉璞境界。

【仙人】：分左右两个境界，仙在前、人在后，前者是说如今修炼得道，已经高高在上。（实则真相是修士需要以人间各种气数作为进阶食物，灵气已经无法提升境界）后者则是提醒此境大神通修士，莫要忘记先人后仙的本心初衷。（实则是俗人之气数、甚至是寻常底层练气士的气数，都已经填不饱这些仙人的肚子了，必须吞噬整个一国一朝代的磅礴气运。）

附：这个境界的根源，来源于《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”即“天道”的特点在于减少有余而补给不足，而“人道”恰恰相反，是“贪得无厌”和“富者愈富，贫者愈贫”。因此，练气士的修行和长生，本身就是一件“大逆不道”的悖逆之举，是逆流而上，没有退路的，因为人有转世投胎，一旦修行，只要无法跻身最后两个境界，依然都会灰飞烟灭，彻底成为天道磨盘碾压下的碎末，再无来世一说。而儒家的积极入世，佛家的劝人向善、道教的不染因果，其实皆是各教祖师爷在“学究天人、勘破生死”“一头撞见南墙”、“路至河边渡不得”后的无奈妥协之举，是为了延缓减少天道的威压反弹。

“长生之后，才知生死之间，大有玄机。”

【飞升】：已是“天下”之巅峰顶点，来世也不过如此（只是世人看法，其实这个境界的修士都发现一个尴尬困境，自身已经根本没有来世可言了，所以只能破开天地屏障，飞升而去，去往传说中的天庭。）只是一入此境界，便会被天道察觉，认为是天地之大盗巨寇，必须除之后快，为天地不容。所以这个境界的顶尖练气士，轻易都不会现世，否则就要被迫飞升，一旦失败，就是魂飞魄散的惨况。所以被“那位读书人”讥讽为“千年王八万年龟”。

【失传二境】：任何修士都三缄其口，始终秘不示人，天机不可泄露。一直被揣测为“已证天道”、得以跻身“天上之天”的天庭，是谓“天仙”了（仙人境界，习惯性被称为人仙），真正做到与天地同寿。

【武道九境】：

炼体三境界：

1泥胚境：粗糙不堪。巅峰圆满之时，自身如一尊泥菩萨，气沉丹田，不动如山。

2木胎境：由粗入细。大成境界，肌肤纹理精密，如通篆刻铭文。拓宽经脉，“开山”境，打熬骨骼，滴水穿石。

3水银镜：血液浓稠如水银，重量却更加轻盈，气血凝聚合一。突破门槛，需要渡过一劫，叫“泥菩萨过江”。

炼气三境：英魂，雄魄，最终塑就一颗武胆。统称为小宗师境界。

炼神三境界：大宗师境界。

金刚境：又被称为小宗师境界。此境佼佼者，甚至可以修炼出佛家所谓的金刚不败之躯、或是道教所谓的无垢琉璃、金仙之体。可以以驱使、聘请、祈求三种方式，加

羽化境：能够虚空悬停，御风而飞。故而又称“远游境”。

山巅境：最后一重境界，被誉为“止境宗师”：形容脚下的武道已经走到尽头。虽不至于搬山倒海，却亦是能够拳裂城墙、掌劈大江，一身雄浑罡气，百邪不侵，千军辟易。肉体强横至极，犹胜佛家罗汉之身。练气士一旦被近身，十丈之内，除非有上品护身法宝或者更高，否则必死无疑。

附：武道九品境界，根脚和核心在于“散气”二字，所以与练气士的道路，截然相反。

在炼体境界，第一步，就是需要将身体内所有后天之气，无论是污秽之气还是精华元气，全都尽量摒弃排除。而练气士不同，练气过程，是去芜存菁的过程，需要小心筛选，尽可能截留下自身元气，作为修行之路的“根基”、那栋气海高楼的“台基”。

而兵家修士之所以能够两者兼修，必然先走武道，炼体圆满之后，再练气。义无反顾地疯狂汲取战场杀气、戾气、死气，以此来充斥自身体魄窍穴，打造出与练气士气象截然不同的气海，所以兵家修士所塑元婴，全是阴神。

附2：仙家修行，既要修力，也要修心，修心又分山上修和山下修，山上修“登天梯子，我上得去”，山下则是修“红尘泥泞，我出得来”。俗世里摸爬打滚的时日太久，出世太少入世太深，以至于沦落到“下得去起不来”的地步，二十年虚耗光阴，修为不进反退。

附3：除了前期解释武道境界的来源外，中后期一般都用更加简洁的称号，从低到高，分别是九品高手到一品高手。

【修士位阶、法宝灵器等级划分】：

匠物：寻常匠人打造的物品，较为精良。

重器：世俗高手眼中“削铁如泥”、“吹毛断发”的神兵利器，隶属此类。材质较好，精心铸造。一般修行中人，尤其是无根浮萍的野修、散仙、“门外汉”“山腰人”，只能拥有这个程度的物品。

灵兵：天地所钟情，孕育出灵气，让修行之人操控起来，事半功倍。关键时刻，还能以毁坏根基的代价、反哺主人。

法宝：蕴含天地运行规律的大道法则。

仙器：往往需要放置在洞天福地之中。

功德神物：造化功德，自行演化，蕴育有神灵。

1，儒家称号体系：士子（多高阀世族、郡望豪族出身），贤人，君子（为重要的分水岭，有君子头衔的儒士，大多占据庙堂要津，位列中枢，同气连枝。能够被别人尊称为“先生”。）

儒家亚圣：多数是儒教七十二书院的山主，有资格称为夫子。

儒家圣人（死后能够陪祭文庙，永享皇家和天下香火。）

儒家至圣先师：宋家圣人。被后世尊为儒教教主。衍圣公府邸，与龙虎山天师府赵家；世袭罔替的墨家矩子家族，司马家族；传承千年的阴阳家陆家。共称四方圣人府邸，都属于超一流“割据”势力。

2，道士等级阶级划分：

道童，道士。真人。

真君：亦称大真人，能够拥有世间独一份的前缀，例如无瑕真君，无垢真君，元霞真君。世俗所谓的“陆地神仙”。

天君，天尊：道教神仙，金仙。

3，僧人等级：沙弥。僧人。

罗汉：修成金身不败之身，血液为金黄色。

菩萨：能够“借来”诸佛法相。

4，羽衣卿相：一国国师，朝廷敕封授予某某真人头衔的著名道士，龙虎山天师府的黄紫贵人，等等。

四方行者：专指托钵远游的大寺僧人，苦行僧，有资格与人讲法。

5，【世俗王朝版图上的各路正神】：

（1）分别坐镇江河湖海的各路水神，这类能够光明正大享受百姓香火的神道神祗、神灵，来历驳杂，可能是投水而死的前朝忠烈名臣，可能是成精化形、然后被王朝招安的水族精怪，或是尚未化龙的诸多龙属种族。敕封文书，规格为“金字玉册”、“朱字金册”以及更次一等的“朱漆银册”。

（2）遍布州郡县的城隍爷，类似人类官场的县令，牧守一方，位卑却权重。

（3）地方上的文武两庙，文庙就是王朝皇宫那座文庙的缩减版，只树立一尊儒教至圣的塑像，其余陪祭圣人无须造像，陪祀于地方文庙的塑像本尊，多是当地县志上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文庙，大多时候即是规模大小几乎与城隍阁相等的文昌阁。

武庙供奉的神灵，来历根源五花八门，可能是出身于当地的古代武将、曾经镇守此地的名将，或是某些与人亲近的幽灵，被朝廷“朱字红漆”敕封后，从此升格为神灵和武道尊者。

（4）娘娘庙：供奉诰命夫人等尊贵女子，死后受封，专职庇护辖境内的妇人女子。尤其被青楼女子最为尊敬，也被待字闺中的女子当成姻缘庙。俗世集市很多设置在娘娘庙前广场，摆摊算卦求姻缘签，颇为灵验。

（5）山神：五岳山神。洞天福地和名山形胜，都被封神，纳入天庭神道体系。

附：淫祠：不被官方正统认可的祭祀场所，老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龛的寺庙道观等。