第七十五章：中华之光（7）

毫无疑问，像今天这般如此宏大的服装表演，在中国当今社会来说，无疑是破天荒的头一次；意义更加非同小可的是，这次服装展示盛会，是一场以弘扬博大精深中华民族优秀传统文化为主的大型活动。？女？sheng？小说？网w？如此一来，这个深刻内涵就更加非同小可了。

细说起来，中国在关于继承民族服装方面很有意思；可能是出于历史发展和人文影响的缘故，在我国近代和当代，我国的很多少数民族都是不折不扣地注重和穿戴自己的民族服装的。你比如说，蒙古族、藏族、彝族、壮族等等，他们的民族服装很是盛行；在特定地区甚至中国很多大中小城市，我们都很容易看到他们身穿自己民族服装翩然过市的身姿。反观我国占据总人口百分之九十以上的汉民族，在这方面却差了许多；除了那些旗袍马褂或者辛亥革命之后兴起的中山装以外，再就是后来比较盛行的唐装了。

然而，我们千万不要忘记，无论是旗袍马褂、中山装还是那款所谓的唐装，其实那都不是汉民族的正统服装；我们的“汉衣冠”，是成型于大汉王朝，继而囊括中华五千多年历史底蕴的精华，是集大成于一体的智慧、人文和文明发展的最高体现。这一内涵实在是太深奥了，深奥的不要说普通人了，就是那些穷其一身研究汉文化的专家学者们，也不一定能够掌握所有的精髓和精神；总而言之一句话，汉文化和汉衣冠，是糅合了整个中华民族精粹的体现，是智慧、勤劳、文明、勇敢、正义和发展的完美象征。

正是基于此因，重生这一世和已经觉醒的彭禹，才会花大力气不遗余力地搞这次“汉服设计大奖赛”；他的目的很简单，那就是希望通过这次盛会，让历史悠久和博大精深的汉文化这支举世无双的奇葩，再一次绽放出无比动人的风采。当然，搞这种活动其实仅仅只是一个表象，或者也可以称其为是一种形式；其根本目的，就是希翼整个中华民族能够振奋起来，面继承和弘扬伟大的民族精神与光荣传统，让人们奋发出昂扬的斗志，以无可阻挡的气势，再一次冲向世界民族之林的最前沿。

但是，彭禹心里非常明白，这个宏大理想不是那么好实现的，道路之曲折和艰难，是无法令人想象的；绝不是说搞成这场“汉服设计大奖赛”，就可以水到渠成、万事大吉和功德圆满了。

通过人体智能芯片里的丰富资料，彭禹了解到，现代汉服运动道路十分曲折；在2001年以前，已有极少数人提倡汉服，并穿起汉服。但这只是个体现象，没有形成社会现象；故不列入汉服运动发展史，但可以视其为先驱。

细分起来，第一代汉服诞生于2001年，主导2001年至2003年初的汉服界；此时的汉服并未走入现实社会，或可称为网络汉服。当时的汉服处境是屡屡遭受他人的挖苦讽刺、冷嘲热讽、拼命抹黑和恶意中伤，鲜有支持者。第一代汉服者的历史贡献是提出了汉服复兴的概念，但并未形成系统性的理论，对现代汉服的定位未能作出准确论述。

第二代汉服诞生于2003年，主导2003年初至2005年的汉服界；这时汉服已经走入现实生活，汉服的处境开始改善，虽然否定和诋毁的声音依然众多，但已出现了数量可观的支持者。第二代汉服者的历史贡献是解决了汉服融入现代社会可行的理论问题，建立了比较系统的汉服运动理论；汉服界开始分化出比较温和的派别，无论较极端的民族主义派和温和派都已经拥有了自己的理论，但汉服如何走入主流社会难度依然很明显，故积极的媒体报道也并不多见。

第三代汉服是指06年初以来至2016年的汉服界，当然包括不少新人新作品。通过前两代汉服的艰难重重与拼搏努力，并在继承以往成果的基础上，于2006年之后逐渐呈现出燎原之势，迅速出现在大江南北，甚至港澳台以及南洋欧美华人社区。这个时候，虽然存在着众多误解，但汉服已成为广为人知的概念，积极的媒体报道大量出现。第三代汉服的历史贡献主要在于传播，身体力行地让汉服概念开始走入主流社会。

可是，直到彭禹穿越回了这个世界，第四代汉服仍然尚未诞生，故第三代汉服延续到何时仍然无法确定；但可以判定，不论民族主义派还是温和派，第三代汉服所秉持的理论和策略将要走入穷途末路，单纯的汉服推广越来越难。毫无疑问，如果仍然不能突破在国家大型活动中融入汉服和加以推广，那么，长此下去，也就等于宣告了第三代汉服者终将成为历史。

&n

你现在所看的《重生之超级大博士》第七十五章：中华之光（7）只有小半章，要看完整版本请百度搜：()进去后再搜：重生之超级大博士