第十二章：回春功与大手印（2）

补充一下，在过去的西藏地区，尤其是边远地区，人们在寒冷的时候，取暖一般都是在帐篷里或者住房里生个铁炉子，然后将干燥的牛羊粪燃烧；为了煮酥油茶和便于保暖，大茶壶基本上都是放在炉子上的。（w？）当然，有些地方因为靠近山林，也有人用木材取暖的；这种现象，自从彭禹入藏以来，早已眼见为常了。

然而，扎什次仁旺杰活佛所住的屋子结构却不一样；可能是考虑到屋子里书籍众多，不宜见火，亦或是活佛这个人特别爱干净的缘故，他的屋子里是不生炉子的，而是做了个地炕，上面用木板搭起个像讲经台一样的低矮台子，作为休息之地。根据活佛介绍，这种办法，还是他当年游览内地时学会的；感觉这个办法不错，活佛回到寺内后，擅自做主，将自己的屋子改造成了这般摸样。至于采暖的炉子，是安置在隔壁小喇嘛多吉次旦的屋子里面的，无论是取暖还是烧水，都是在那里进行。基于此，活佛的屋子里看上去比其他人的住所要干净利落的多；虽然没有太多的装饰品，但因摆满了玲琅满目的书籍，故而显得大气舒适，卓尔不群。

彭禹的异样，马上就被活佛察觉到了，于是，他微笑着捻动着手中的念珠，说:“小禹，你不用奇怪，我是在用大手印功法加热茶水的。”

彭禹猛然一惊，惊讶地问道:“前辈，这么说，大手印这门功夫，真的存在于西藏是吗？”

“这功夫当然存在了，只不过是世面上不常见罢了。”对于知识渊博的活佛来说，彭禹口中的“功夫”一词，活佛并不感到陌生；他知道，这种说法，源自于李小龙的“中国功夫”。因为无论在西藏，还是在内的武林门派或者世家，大家各有各的称呼，所以，活佛并没有觉得奇怪；直言不讳地向彭禹讲起了“大手印”功法的来龙去脉。

“大手印是西藏特殊功法的通称，但是在门派、变化和修炼的法门上还是有细微的区别的；你比方说，在西藏各佛教派别里，就有光明大手印、密宗大手印、大莲花手印和真言大手印等等划分。但是从总体上来讲，内容和修炼方法几乎大同小异，万变不离其宗。根据典籍记载，高级大手印主要分为三大修炼境界:初期境界获得圆满，可以让人在自我行动的范围内，一举击杀所有的敌人；中期大圆满境界，可以让人在岿然不动的情况下，挥手之间，杀灭和毁掉所有目所能及的人和物，端的十分厉害。后期大圆满境界，那就更加了不得了；根据藏经记载，修炼者必须具备了神识才可以施展。也就是说，只要你修炼到了这个境界，你可以在一念之间，泯灭神识笼罩区域下的所有生物和植物。”

“哗！真是太厉害啊！”彭禹禁不住大吃一惊地睁大了眼睛，“这……这不是远远超出了电视电影里渲染的武侠功夫了吗？谁若拥有这般惊天动地的本领，那不但绝对是天下第一，而且本领也快赶上神仙了吧？”

“赶上或者能够超过神仙，这到在古典里没有记载，但这三大境界的描述，是确实存在的，只不过是没有多少人了解罢了。”活佛平淡地笑道；“不过，十分可惜的是，按照史书记录，不要说什么中期和后期了，就是初期境界，我们藏人也只有一个人修练成功，他就是宋末元初的‘太阳’活佛。由此可见，这种功法的修炼是何等的艰难；而像我这种修炼者，虽然成千上万，却只是得到了一些皮毛而已，距离理想中的崇高境界，还差得很远很远。”

“那么请问，像前辈这样的功夫，在藏佛界多吗？”骇异地发了一阵呆，彭禹情不自竟地好奇地问道。

“到了我这个水平，就已经涉及到功法外放了。”活佛沉吟了一下，表情变得慎重起来；“虽然说，这种功法不高，但也算不上低了；据我所知，在整个藏人或者修炼这种功法的人当中，能够达到功法外放者，只有区区三五十人，而且功力有高有低。”

“那么，如果按照排名的话，前辈能排到第几呢？”彭禹更加好奇了。

和彭禹呆在一起这么长时间，扎什次仁旺杰活佛已经和他惯熟无比了，早已不把他当作外人了；所以，尽管彭禹说话有些冒失，但活佛也不以为忤，微微一笑地坦白道:“老衲虽然不才，但是对跻身于前三，还时有很大把握的。”说到这里，活佛语调一沉，又将话锋转向了另一个方面；“当年达-赖-喇嘛暴乱，力邀我和他一起出走，因为我不想和他同流合污拒绝了他，所以，他恼羞成怒，居然委派了七个法力高深的红衣大喇嘛前来杀我，一怒之下，我

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