第十章：终极危机

前提再续。（w？）（？shuquwu？co

彭禹和扎什次仁旺杰活佛这一交谈，就是三天两夜；在此期间，彭禹无论吃饭还是休息，都是在活佛的屋子里，除了偶尔上趟厕所，哪儿也没有去。

谈到了后来，两个人的话题渐渐转到了当今世界；在此期间，彭禹将自己内心的忧虑直言不讳地说了出来，并请活佛发表一下自己的意见和建议。

彭禹之所以这么做，是有他的道理的；中国有句俗话:想问天下事，请到庙中来！这句话是什么意思呢？它的意思是说，你若想了解整个世界的变迁和发展，或者称事物产生和泯灭的道理和根源，那么你就去庙里请教高僧大德吧！他们很可能会给出你一些正确而有益的答案。

很多人可能不理解，认为那些和尚道士们知道什么呀？他们除了念经咏佛，真的懂这些道理吗？事实上，某些高僧大德真是懂得的，你不要以为这些人整天闲得没事干就知道打坐念经，就不关心天下大事了；其实，他们比普通人更关心社会事态的变化，再加上他们的时间比普通人宽裕得多，那就更容易从冥想中获得真知了。差别在于，那些高僧大德们看问题，是从事物的本源入手的，而普通人是从事物的表象来分析的；因此，高僧们观察事物的因果变化，往往是入木三分，一针见血的。

很显然，作为一个地球人，扎什次仁旺杰活佛绝对是经常思考这类问题的，很多重大事件、人物或者新思想新潮流，他都烂熟于心，张口就来，而且说得头头是道，条理清晰。

活佛认为，如果单从发展经济、科技和军事等方面来看，中国的改革开放是很容易实现的，这和中国人几千年来遗传下来的吃苦耐劳和超凡的智慧是有直接关系的；如果发展顺利的话，资本主义国家发展了几百年的经济成果，很可能会被中国人几十年就会赶上和超过。当然，科学、文化、教育和医疗卫生等等这些和国计民生密切相关的东西若想达到和超越美国和西方发达国家的话，那这个时间就会拖得更长。这里面，最难做到的，其实是东西方文化的融合问题；假如我们在改革开放中不注意或者轻视了这些问题，那么麻烦就大了；换句话说，如果让西方文明吞噬了东方文化，反客为主地成了中国社会的主流思想，那么，从根本上讲，中国的改革开放就算彻底失败了。

说到这里，活佛的神色很忧郁，他对彭禹说，从西方的发展史来看，他们就像一伙抢劫到了无数的金银财宝的流氓和恶棍一样，将科技手段当成了他们战无不胜的法宝，无时无刻不妄想着称霸世界。毫无疑问，这种思潮是很危险的，如果仅仅让流氓们管理和控制一些地域这倒无所谓，就怕这种思潮席卷世界，彻底颠覆和淹没了人类社会发展的高尚本质。从现在的世界发展来看，以美帝为首的西方显然占了上风；在西方威逼利诱和死亡威胁之下，很多国家和地区的人们为了在这种恶劣的环境下生存，不得不委曲求地匍匐在他们的脚下，充当打手和跟班，苟延残喘。由此可见，中国为了发展经济改革开放，现在不得不和西方人站在同一条战线上，这是万不得已的事情，这种状况绝对是暂时的，迟早要和对方分崩离析的；除非，中国彻底放弃了自己的社会体质和古老而灿烂的民族文化，和魔鬼们一起在死亡线上跳舞，得过且过的混吃等死。

扎什次仁旺杰活佛不是个穿越者，通过两天来对方坦诚的对话，彭禹已经确信无疑；可是，活佛上述颇有预见力的言词，委实给他带来不小的震撼。高人就是高人，哪怕身处任何环境，都不会被尘埃蒙蔽了自己的心智和眼睛。一时之间，彭禹虽然听得频频点头，但没有打断他的话茬，继续默默听他讲解。

和信奉科技第一的西方人比起来，以中国为主题的东方文化显然要比他们高明得多。中国人也会发明，而且有很多举世震惊的大发明，这个地球人已经都知道了，无庸赘述；但是为什么中国人没有像西方人那样把发明创造搞得轰轰烈烈呢？其实，这里面是有很深的历史背景和文化背景的。不患寡而患不均，这是中国人自古以来历届执政集团的普遍认知；这种思想，主要得益于中国儒家、佛家和道家。不错，发明创造可以造福社会大众，但它有先后、层次和好坏之分啊！有权有钱的人，能

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