第二部 大展宏图 第四章：扎什伦布寺

可以毫不夸张的说，在西藏，只要有人的地方就有寺庙。w？按照本地人的说法，西藏是距离天最近的地方，而宗教对这片土地上生存的人们非同一般的意义；即使一个没有信仰的人来到西藏，他也会情不自禁的被这里浓重的宗教气氛所感染。

西藏的文化，大都和宗教文化有些渊源。象星星般散落在青藏高原上的一座座寺庙，千百年来孕育了独特的藏文化，也见证了多年来的兴衰荣辱。

自从踏上西藏的土地，彭禹就走访了不少寺庙；你比方说:在拉萨，他就去过布达拉宫、帕邦喀宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、蔡巴寺、贡塘寺、麦如寺等等很多寺庙，会见过不少活佛和上师大喇嘛。令人深感遗憾的是，这些佛教大师们，都没有彭禹想象中的那种洞若观火的超能力和预见力，不是和他打禅机，就是对他这位来自远方的尊贵客人介绍西藏地区的风土人情和宗教的起源与发展，根本解不开他的身世之谜。

难道，我的秘密只有上苍知道吗？仰望灿烂无比的星空，彭禹禁不住郁闷地发出长长地叹息。

一夜无话，第二天太阳升起的时候，彭禹吃过早饭，在通讯总站一位名叫昆扎巴坚增的藏族干部的陪同下，前往扎什伦布寺拜访。

扎什伦布寺位于日喀则城西尼色日山坡上。也称“吉祥须弥寺”，名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，是西藏日喀则地区最大的寺庙，为四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。此寺为格鲁派祖师宗喀巴的徒弟，一世*根敦珠巴于1447年主持创建，以后经过历代班禅的修缮、扩建，寺院规模不断扩大，形成了如今气势磅礴的建筑群。如今，它的占地约20万平方米，周垣长约2000米。

沿着石头块垒成的造型原始的墙壁，穿过一条条简陋的小巷，彭禹跟随昆扎巴坚增前往扎什伦布寺；一路上，昆扎巴坚增不断地向彭禹介绍着这里的人文景观，并不时和擦肩而过的身穿红色藏袍的喇嘛们恭谨地打着招呼。西藏人的礼仪很特别，鞠躬就是一种常见礼仪，无论过去还是现在，人们遇见长官、头人和受尊敬的人，往往要脱帽，弯腰成四十五度，帽子拿在手上。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低；也有合掌与鞠躬并用的．对尊敬者合掌得过头，弯腰点头，回礼动作也相同。

入乡随俗，彭禹也一样，不管是遇到喇嘛还是平民百姓，他也是态度恭谨有加，不敢有任何造次；事实上，自从踏上藏地以来，他去过不少地方，也了解了很多习俗，对这些比较熟悉了。

细说起来，藏族的礼仪是多种多样的，礼俗与佛教也有着密切的联系；在日常生活中，主要有以下几种礼仪:

献哈达，就是藏族最普遍的一种礼节。婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、音讯往来、送别远行等等，都有献哈达的习惯。哈达是一种生丝织品，纺得稀松如网；也有优良的用丝绸做料的哈达。哈达长短不一，长者一二丈，短者三五尺；献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的；当然也有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最隆重的礼物。按照佛教教义解释，五彩哈达是菩萨的服装，所以五彩哈达只在特定的时候用。哈达是在元朝时传入西藏的，萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时，带了第一条哈达回来。当时的哈达，两边是万里长城的图案，上面还有“吉祥如意”字样，故可以说哈达是从内地传入西藏的。后来，人们对哈达又附会上宗教解释，说它是仙女的飘带。

敬酒茶，藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。逢年过节．到藏族家里做客，主人便应敬酒，请

你现在所看的《重生之超级大博士》第二部大展宏图第四章：扎什伦布寺只有小半章，要看完整版本请百度搜：()进去后再搜：重生之超级大博士