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在快要接近铁丝网400米的时候，地雷起作用了，虽然这些骑兵彼此保持了距离，但是，埋设的地雷可不管你近还是远，只要踩到了就会炸，而且这些地雷在万历的提示下，居然制造了许多类型，比如冲天雷，就是踩上去它不会马上炸，等你过去在你背后腾空后炸，这相当于在空中爆炸了一枚威力巨大的炸弹。..cop>或者又比如子母雷，一炸就是后面一片，不管自己踩没踩到，反正只要一个炸了，炸一片。科学院的人心里都在说万历真是缺德带冒烟。
所以，明军得到的命令是开始别打，所有武器一律不准发射，就等这些事先埋设好的大量地雷爆炸，节约子弹，保留精力。
而且许多地雷和炸弹里面都有化学武器，所以整个战场炸得是一片乌烟瘴气，许多没有踩上地雷的士兵和马匹因为呛人的烟雾而失去战斗力，眼泪鼻涕不止，并且许多人和马眼睛受到生石灰的突然袭击，都失明，在马上支持不住摔下来，或者有的马因为闻到这些气体也无法忍受而混身抽筋倒地。
所以这些骑兵之间相隔远也没用，还是倒地一片，有被炸死的，有被呛死的，有被踩死的，反正这几万骑兵的前面几千只用了半个小时就差不多失去战斗力了。
指挥官这才注意到地面以下的问题，也不是没听说过地雷，但是从来没见过这么大威力的地雷，不过反正前面也趟得差不多了，虽然损失了前军，但是后面还有几万骑兵就快要逼近战壕了，所以俄国人还是非常兴奋，不住地嗷嗷叫了起来，感觉胜利在望了。
就在这个时候，李自成感觉地雷快要用完，于是命令前军的炮兵开火，2500门大炮一起发出怒吼，就看到整个战场立刻升起一股股烟幕，然后火光连成一片，整个战场被完覆盖，巨大的爆炸声让整个战场的人都感到恐惧，明军心说，幸亏这是我们的大炮，还好是落在敌人的头上，真是替敌人感到悲哀。
大炮打完1/10个基数（基数就是在一次补给中配发或分发给某作战单位的弹药数量。）后停止射击，等大风吹走烟雾后，阵地上一片凄凉，因为已经看不到活着的物体了，因为重炮的数量太多，且还有一些迫击炮和掷弹筒进行配合射击，所以整个战场被炮火完覆盖，没有死角，没有能够活着的，几万骑兵完了。
俄国步兵是幸运的，因为大多是重甲步兵，所以移动速度与骑兵不是一个级别的，也就是这样，当明军炮击完毕后，因为在骑兵后面非常远的距离，没死一个。
这几十万步兵虽然被大炮吓得要命，但是俄国一般有督战队在后面看着，敢于擅自后退者杀无赦，所以继续执行向前的命令。
但是，当他们看到眼前几万骑兵的惨烈样子的时候，有许多人犹豫了，整个战场完没有完整的动物尸体，或者说已经分不清楚是动物还是人类的尸体，反正许多都烧焦了，人和马的尸体有的还混在一起，整个战场弥漫着一股烤肉的味道，闻之欲呕。
李自成之所以没有用炮火延伸，就是因为战场上人太多了，他以为敌人看到这几万骑兵被炸死后会改变战术，怕浪费弹药，所以没有进行炮火延伸，当看到俄国步兵继续向前的时候，李自成想了想还是没继续用大炮，而是改变了战术，命令士兵将俄国人放近后打。这样做的原因其实也是让敌人不知道大炮的实际射程。
这样做还有一个缘故，因为骑兵冲击速度太快，很容易造成战壕士兵面临危险，所以炮击可以摧毁这种威力极大的冲杀方式，但是步兵就不同了，以目前的武器射击距离，英格兰弓箭最远不过200米，俄国的也差不多，且步兵因为身着重甲，移动速度相当慢，所以完不用重炮这么浪费，有轻武器就足够用了。
于是，在俄国步兵离战壕还有500米的时候，大明士兵开火了，轻重机枪是主要的大杀器，对于如此密集的步兵，完好像是打靶练习，因为敌人无法攻击自己，所以士兵射击的准确度那是相当地高，而且这些穿着笨重铠甲的古代武士，移动的像蜗牛，明军射击起来真是比平时训练还容易。
万历都有点看不下去了，因为这样的战争毫无悬念，于是去做别的事情了，比如命令《明报》提前印制乌拉尔山之战的报纸，明军大获胜，俄国死亡至少在40万以上，因为万历是这么想的，第一和第二集团军的合围下，至少可以歼敌过半。
事实上是，俄国大牧对明军实力的严重误判，所以不停地让士兵发起攻击，而不是发现不对立刻停下止损，就这样，重甲步兵在军官们地不断催促下继续前进，于是打火鸡行动又开始了，只见一堆堆的士兵死去，不要以为这是笑话，在一战时军队都是这样不要命地往前冲，而且也没什么战术进攻，就是一批批地自杀式攻击，二战日军也是这样对美军展开“万岁”式冲锋，但是这种打仗方式只适合对火力不是很强的对手进行，如果对手的武器比自身稍强一些，损失就海了去，更何况比自己武器领先了几代的大明，那叫一个惨，战场上尸体堆积如山，李自成下令用小型火炮定点清除那些堆成山的尸体，这才让明军的射击视野恢复。
俄国有些低级将领早已发现问题，于是让弓箭兵立刻上前，希望他们能够进行掩护步兵前进，但是很快就发现射程不够，根本无人能够越过最近的300米线，即使有个别弓箭手利用己方尸体山前进到200米进行射击，但是本来这个距离就已经是弓箭的极限，就算没有装甲的士兵中箭也不会有什么伤害，更何况是身防弹衣和树脂头盔的明军士兵，所以明军打到现在，基本零伤亡。
当步兵的损失已经超过5万人时，俄国大牧终于在将军们的建议下，暂时停止前进，因为发现俄国在不到两个小时的时间就损失了超过10万人部队，而且宝贵的骑兵损失殆尽。
本来俄国想要依靠绕到明军后方的几个方阵进行前后夹击，但是在后方的部队也遇到了同样的境遇，先是地雷的杀伤，然后也是2500门大炮的覆盖式射击，最后前后两头进攻的俄国军队都损失惨重，战损超过13万，这才两个小时。
这下，俄国大牧才知道明军开始一直没有拿出真正实力，等到自己大部队进攻时才露出锋利的牙齿，真是卑鄙的家伙。
其实他不知道，李自成害怕他过早撤退，所以没有呼叫空中支援，否则他自己都不会安。
这个时候，大牧和各将军们才知道俄国对大明没有一战之力，根据刚才的观察，基本可以断定明军损失不大，完可以忽略不计。
因此，这场战争是必输无疑了，看来要赶紧回去防守莫斯科，打不过就只能防守了，看这种火力，还不知道能不能防守得住。
从此以后，俄国对大明的战争态势转为防御，能够不野战尽量不与明军野战，在没有20倍以上的数量优势不得与明军交战，这是俄国指挥官对手下下达的一个死命令。
于是，俄军在收拾完伤员后开始徐徐撤退，李自成一看，唉呀，居然想跑，看来还是打得过猛了，一下就打怕了，这才损失10万人，还有70万呀，这可不行，万历一直强调地就是歼灭敌人有生力量，防止敌人分散游击，一定要把他们留下来。
于是下令追击，同时发报给第二集团军，告诉敌人想跑，让他们做好准备。
并且用步话机通知前段时间埋伏在敌人来的路上的部队，让他们做好攻击准备，截住敌人的退路，不能放跑敌人。
这支部队虽然只有一千人，但是火力配置极其吓人，一人一把轻机枪、一把灭日枪、一把亡美枪、一把ak47、手雷一箱、子弹无数，并且这支部队还有20挺重机枪、200门迫击炮、100个掷弹筒，另外还在山上修了两个简易直升机停机坪，配有两架武装直升机。
之所以如此配置，主要是考虑敌人打不过肯定会逃，因此早就在一个敌人必经的山谷两侧修好了两道战壕，埋伏了这一千人。
如果敌人几十万人想跑，没有极度的重火力，想要挡住几十万人，那是天方夜谭，而且打红眼的敌人如果己方没有极强火力反而可能被吃掉。
也是俄国人倒霉，今天天气相当好，不冷不热，阳光灿烂，能见度极好，所以空军没受任何影响，等俄国一进入山谷，两架直升机立刻升空，分别从山谷两头进行扫射式夹击，直升机升空就是作战开始的命令，山谷两侧火力开，打得俄国人抱头鼠窜，因为这个山谷比较宽，可以容纳数万人，所以俄国人怎么也想不到明军会在一个看起来不能设伏的地方设伏，这个山谷宽400米，对于俄国人来说即使他们埋伏在山上也攻击不到山谷，而步枪的射程达到米，这就是战争武器代差造成的军事认知错误。
这下可热闹了，直升机发射燃烧弹，因为人数太多，所以燃烧弹的效果太好，加上天气好，风干物燥，最易火攻。
这一下山谷中鬼哭狼嚎，变成活生生的修罗地狱，一个个燃烧跳动的人形，许多人身上温度瞬间达到上千度，马上就烧成白骨，一个还在跳动的白骨上燃起大火，把所有人都吓坏了，整个山谷变成了一个炼丹炉，一片火海，没有进入山谷的人顿时吓呆了，有人还想去救人，没想到这个火焰居然扑打不灭，因为是白磷做的燃烧弹，所以见风就燃，而且无法扑灭，还容易到处传染。
去救人的人往往自己沾了一身火，而且一连一大片，结果死伤更大，吓得老毛子连说这是鬼火。
当场烧死数万人，最可怕的是燃起的大火让山谷温度在局部范围内骤然上升数千度，并且把山谷里的空气在短时间内燃烧一空，所以又有数万人窒息而死，让没进山谷的这几十万人吓得再也不敢向前移动一步。
这时候，李自成想：老毛子现在上天无路，入地无门，估计只能投降了，第二集团军的孙将军可能会怪我了，他一根毛都没捞到。
俄国指挥官们看到这场人间地狱，不住地在胸前画着十字，连呼太可怕了，这哪里是打仗，这简直是魔鬼来了，于是集体要求大牧投降。
俄国大牧心里还在犹豫，我这80万大军还没打一天就投降，而且对方才15万军队，说出去以后我就完蛋了，我还如何统治俄国，我如何面对自己的儿子。
于是对将军们说道：“还是求和吧，比投降要好些，至少可以谈谈条件。”将军们一听，觉得还是大牧利害，于是立刻派出使者来到李自成这里，使者转达了求和的请求，并且要求军官有绅士待遇。
李自成说：“回去转告你的将军，体无条件投降，否则部杀掉，还跟我谈条件，要是国师来，她一个人就可以把你们灭了！”
使者回去一汇报，大牧和所有将军们都怒了，大家拔出指挥刀想要拼命，真是誓可杀不可辱，这是对绅士的绝对侮辱。
但是使者阻止了大家，说道：“请原谅，各位大人，大家看到那个可怕的大明国师了吧，在战争还未开始前，她一个人在几秒之内，用一把剑就杀了我们两万人，而且她似乎完有能力把我们杀掉，幸亏她说是在玩，如果她认真的话。。。。。。”
听完使者的话，所有指挥官都倒抽了一口凉气，心想，两秒两万人，那么80万可能只要一分多钟，现在就只剩下不到60万的样子了，也就是说一分钟不到，这个国师就可以干掉所有人。这还是人吗，这还玩得下去吗，投降，只能投降。
于是大家觉得投降是唯一的选择了，没办法，不是大家不努力，只是明军太可怕，不投降可能死无尸。
就这样，将近60万的俄国军人放下武器，部投降，结果一回报万历，李自成开始以为会得到万历的奖励，没想到万历破口大骂：“什么，俄国人投降了，还有60万人？这些懦夫，无耻的寄生虫，天杀的八爪鱼，我要干他祖宗！”
“皇上为何要如此生气，他们投降不好吗？而且战斗机一架都没出动战争就结束了，这不是省了不少钱吗，听说弹药挺贵！”李自成不解地问道。
“你想想60万人一天要吃多少粮食，而且这不是普通百姓那么好管，还要防止他们造反哗变，最主要的是我还在报纸上说你们杀掉了至少40万俄国敌人，这让我如何改口！”万历道。
“什么，您在报纸上说我杀了40万敌军？”李自成惊讶地道：“这才杀了一二十万呀，不过也没关系，反正我让他们去修铁路，然后只发一半的粮食，这样他们过一阵子自然会死掉20万了，而且再去抢当地俄国百姓的粮食就说要喂养他们的军人，我们没这么多粮食，这样子应该就可以都圆上了吧”李自成搔了搔脑门说道。
万历一听：“哈哈，自成你真历害，这么妙的主意都能想到，不愧是我的爱将，好，回来重赏你！”
就这样，李自成把这些俘虏除了俄国大牧部无差别地扔到铁轨边修路，要想活命就把铁路修好，什么，你还是将军，将军怎么啦，落架的凤凰不如鸡这句大明话听说过吗，指的就是你，对，你现在连鸡都不如，你是一条虫，一条可怜虫，明白了吗，干活去。
于是，这几十万可怜的俄国士兵，开始了漫长地修路工作，俄国境内的铁路飞速发展，这都是俄国人辛勤工作的结果。
只是，这些军人后来死去的远远超过20万，许多当地的俄国妇女情不自禁地低唱：“失我心爱的人呀，使我夜不能眠，巍巍的大明哟，使我乌拉尔山无颜色！”
燃烧弹
燃烧弹(napalbo)，又称纵火弹，是装有燃烧剂的航空炸弹、炮弹、火箭弹、枪榴弹和手榴弹的统称。它主要用于烧伤敌方有生力量，烧毁易燃的军事技术装备和设备。燃烧炸弹是指装有燃烧剂的航空炸弹，主要利用燃烧剂燃烧时烧伤目标。
燃烧炸弹重量一般为05~500千克。铝热剂燃烧炸弹的燃烧温度可达3000c，主要用于烧毁建筑物和工事。凝固汽油燃烧炸弹的燃烧温度可达850c左右，燃烧时间约1~15分钟，且具有较强的粘附性。对易燃目标造成的破坏效能比爆破炸弹高十几倍。
在现代战场中使用较多的是燃烧航空炸弹，常用的有混合燃烧航空炸弹和凝固汽油航空炸弹。前者装有铝热剂的稠化汽油，弹体较小，弹重约10~50千克;后者装有凝固汽油和黄磷，弹重可达500千克。现代燃烧弹弹种日趋增多，燃烧剂所产生的热量和燃烧时间等性能在不断提高
孙元化
孙元化(1581~1632)字初阳，号火东，上海川沙县高桥镇人，是西洋火炮专家。天启间举人。从徐光启学西洋火器法，孙承宗荐为兵部司务，在边筑台制炮，进兵部职方主事，崇祯初为职方郎中，三年以右佥都御史，巡抚登莱，五年叛将孔有德陷登州，被俘后放归。后遭首辅温体仁等诬陷，被冤杀。
著有《经武主编》等。
人物生平
孙元化为一代儒将，其祖父孙抬是明给事中孙浚的后裔，居江东高桥镇(今上海浦东)，有子3人。父亲孙继统，致力于诗作，不愿为官，后迁居嘉定。明神宗万历九年(1581)，孙元化出生在嘉定县高桥何家弄，后迁居嘉定县城。他“天资异敏，好奇略“，(光绪《嘉定县志人物》)曾到上海县徐光启学馆受业。(程嘉燧《寿怀西徐翁序》)明万历四十年(1612)举人，从徐光启学习火器和数学，只因热心西学，未能考中进士，遂放弃科举功名，潜心研究西学。
孙元化因恩师徐光启接触到西洋教士和西学。在徐光启入教后，他确认天主教能“补益王化，左右儒术，救正佛法“后，于天启元年(1621)在北京受洗入教，即邀请洋教士到家乡嘉定开教，遂使嘉定成为中国天主教活动中心之一。
天启二年(1622)，辽省防务吃紧，孙元化向朝廷条呈《备京》、《防边》两策，受到朝廷的重视。兵部尚书孙承宗出任蓟辽经略，用孙元化筑台制炮主张，筑宁远城，孙主其事。(《明史孙承宗传》)后经侯震旸保荐从军辽东，协同袁崇焕驻守宁远，对袁崇焕等帮助极大，袁崇焕誉为“识慧两精“。次年，孙助袁崇焕守宁远，天启六年，努尔哈赤率6万大军号称20万猛攻宁远，明军城头共布置有11门大炮，威力惊人，努尔哈赤身受重伤，七个月后病死，史称“宁远大捷“。事实证明筑台制炮是抗金最佳方略。
由于奸人魏忠贤专权，袁崇焕被迫引退，孙元化也被罢官回乡。
崇祯元年(1628)，崇祯接位，诛杀魏忠贤，袁崇焕复出，点名要孙元化襄赞辽省军务。第二年，金兵直犯北京，多疑的崇祯中了皇太极的反间计，冤杀袁崇焕。孙元化在关内关外隔绝的困境中，团结将士，借助西洋大炮，驻防的八城、二十四堡屹立不动(光绪《嘉定县志人物》)。
孙元化力主以广宁为抗金前沿阵地，逐步向前推进。明廷未采纳其正确主张。崇祯三年一月，孙元化随孙承宗镇守山海关，三月加山东按察副使，五月兵部尚书梁廷栋破格荐用孙元化升登、莱二州巡抚。孙元化在登州网罗西学英才，大胆募用西士，组建一支有27名欧人的外籍军团，使登州成为“东陲之西学堡垒“(方豪《中西交通史》)。后袁崇焕杀毛文龙，皮岛旧将哗变，登莱巡抚孙元化接收了皮岛的叛将孔有德、耿仲明、李九成等人。孔有德被任命为骑兵参将，耿仲明则被派往登州要塞。
崇祯四年(1631)八月，皇太极率清兵攻大凌河(今辽宁锦县)，祖大寿围于城内，粮尽援绝。孙元化奉命派兵赴援。孙元化抚登时，辽人避战乱居山东者十万余人，孙认为辽人可用，重用了一批辽将，今要赴援辽省，急令孔有德以八百骑赶赴前线增援。然登州辽东兵与山东兵素不和，孔有德抵达吴桥时，因遇大雨春雪，部队给养不足，士兵抢劫哗变。孔有德受毛文龙旧部李九成之子李应元的煽动，在吴桥发动叛乱，史称“吴桥兵变“。后孔有德倒戈杀回山东半岛，连陷临邑、陵县、商河、青城诸城，率兵直趋登州。孙元化急令张焘率辽兵守登州城外，与总兵官张可大发兵抗击，两路成合击之势。然张焘与孔有德旧识，张焘的兵卒随即投入孔有德行列，而张可大部大败。与孔有德是旧交的登州中军耿仲明、陈光福等，举火开门响应，崇祯五年(1632)一月登州失陷。..co兵张可大自杀，孙元化战败自刎未遂，为叛军所俘。囹圄中的孙元化对孔有德等叛将晓以利害，明以大义，孔有德回心转意，请求招安。朝廷也同意孙元化带罪招抚，但巡按王道纯藏匿了诏书，叛军长时间求招安不得，复乱。孙元化又说服叛军，让他回朝陈明真相。孙元化返京之际，王道纯袭击叛军，乱事扩大。兵变发生后，朝中多言孙元化已反。三月孙元化、余大成等人被逮至京师镇抚司，为政敌余应桂、李梦辰、路振飞所陷害，狱中曾遭严刑。至此，孙元化有口难辩，被崇祯以祸乱之首判处死罪。首辅周延儒欲免元化死罪，求救于徐光启，终无法挽回。(《明史》卷248)最后余大成、宋光兰、王征等遣戍充军，崇祯五年七月二十三日(1632年9月7日)，孙元化与张焘同被处死。孙元化在北京西市斩首，年仅51岁。
他的冤死一事，被其子孙和斗写进了《国恤家冤录》一书。遗体被儿子和部下迎葬于嘉定南门外的荒圩中，坟前立有一方石碑，上书“佥都御史孙元化墓“。(宋伯胤《孙元化著述略述》)汤若望曾在孙元化死前乔装成送炭工入狱探望，为其最后告解。孙元化是天主教徒，圣名依纳爵(ignacio)，一生重视西方科学，为西洋火炮专家，孙元化之死，代表西方军事专家派淡出明朝军队。他有三个儿子:孙和鼎、孙和斗、孙和京。孙和斗，屡次谢绝父亲部属的举荐，不愿为官，潜心整理父亲的文稿，编成《水一方人集》。
孙元化短短一生，有两事影响历史。一以炮术报效国家，近则有功辽防，远则有利西学传播。二开教嘉定。两事均与教士东来、西学东渐相关。
折叠编辑本段任务贡献
折叠传播天主教
孙元化在恩师、明代早期的基督徒徐光启的影响下，爱教爱西学，与教士结下深厚情谊。万历四十四年(1616)“南京教案“发生，驱逐教士。孙元化像徐光启一样保护教士，让教士毕方济、费奇规到他嘉定家中避难。1621年，孙元化41岁，在北京入教。《利玛窦中国札记》赞扬这是徐光启努力的结果，说徐使孙成为“虔诚“的教徒。徐光启第12世裔徐宗泽神父《中国天主教传教史概论》记:“嘉定孙元化是徐文定公(即徐光启)的门人，由徐公被化。“对入教时的孙元化，教会著作或说“尚未中举“(《中国天主教史人物传孙元化》，或说“嘉定进士孙元化“信教(费赖之《入华耶稣会士列传郭居静》)，均误。前者所据《明史》本传，失实，后说是臆断。据1992年《嘉定县志》卷35，孙中举在万历四十年(1612)。后来，孙三考进士未中。同书卷25《明清进士题名录》也无孙名。
孙元化信教后，即赴杭州教友杨廷筠家中，邀请洋教士到家乡嘉定传教，于是有教士曾德昭、郭居静赴嘉定开教之事。关于嘉定开教的时间，诸书记载不一，有四说。
1992年《嘉定县志总述大事记》:“天启元年(1621)，本县举人孙元化邀意籍传教士曾德昭、郭居静来嘉传教，并捐资在城区拱四图建教堂。嘉定始有天主教。“方豪《中国天主教史人物传》记同。
徐宗泽《中国天主教传教史概论》作1622年。不过，又记1621年嘉定有教友60人，1622年又增加70人，1623年400人，与1622年开教说抵牾。
费赖之《入华耶稣会士列传罗如望》:“(如望)被派往江苏嘉定，曾在此城建筑第一教堂，其后不久被迫避难杭州杨廷筠家中。“据此，嘉定开教应在1616年南京教案发生之前。费同书郭居静传记:“1620年，(居静)又辟教区于嘉定。“又有1620年之说。
费氏同书记同事，前后矛盾，又误孙为进士，记载的准确性大有疑问。方豪、徐宗泽书均记孙入教后“即赴杭州“或“不久南归“。嘉定开教应在孙信教当年或次年。徐书记1621、1622、1623年嘉定信徒数，言之凿凿，嘉定开教应在1621年。
当时信教的名宦邀请教士到家乡开教，始于徐光启。1603年，徐光启在南京受洗。1608年，即邀郭居静到上海开教。李之藻1611年入教，同年即邀郭居静到他家乡杭州开教。孙元化效法师长，入教后即邀教士到家乡开教。在他之后，瞿式耜、叶向高也邀请教士到家乡常熟、福建开教。嘉定是我国最早一批设立教堂的府县。
孙元化为在家乡传教，出资在嘉定城区拱四图建一教堂，名小圣堂，堂址即在孙宅中。孙又在堂侧建房舍十余椽，供曾德昭、郭居静作居处。(民国《嘉定县续志教会》)
由于孙元化的努力，嘉定开教顺利，三年后入教人数达400人。曾司铎寄往西洋的报告书赞美说，嘉定教友男女老幼，无不热诚，同与弥撒，勤领圣事，乐听讲道，足与欧洲虔诚堂区媲美。(《中国天主教史人物传孙元化》)《利玛窦中国札记》记，“虔诚“的“依纳爵“(孙教名)“把很多别的人领入教门，虽然他自己忙于做其他的事情。“
嘉定教堂特别之处是附设学校，学校有园林鱼池，地极幽静，是读书的最佳处所，后来成为传教士学习汉语汉字的地方。在此教授、学习汉语的传教士有三人留下姓名，他们是教授汉语的费奇规，学习汉语的邓玉函、傅泛际。(《中国天主教史人物传》)
嘉定在中国天主教中的地位很重要，“西士等以嘉定立为总堂，为(教士常年)驻足之所“。(圣教杂志社编《天主教传入中国概况》，见台湾文海出版社《近代中国史料丛刊第五十六辑》)当时，上海教友虽多，但教士一二年才一至，地位比不上嘉定。
嘉定还因为天启八年(1628)中国天主教界在此召开一次重要的教务会议而大大出名。当时，在华传教士对造物主的中文译名一直沿用传教奠基人利玛窦的译法，称“天“、“天主“、“上帝“。这是我国儒家经典对万物主宰的敬称。利玛窦把中国“天“的观念说成是天主教中的“造物主“，把天主教宣传的敬天爱人与孔子“仁“的学说相比附，借助译名提出“耶儒合流论“，大大缩短了中国士大夫同洋教的距离，有利于天主教的传播。“天“、“天主“、“上帝“的译名遂为中国人接受。利氏死后，继任管理中国教务的龙华民反对利氏译名，主张一律采用拉丁文译音，不顾众多传教士和中国奉教士大夫徐光启等人的反对，于1628年在嘉定召集会议，讨论译名问题。这就是西方教史中所称的“嘉定会议“。会议还讨论中国教民祭祖祭孔是否有悖教规。出席嘉定会议的教士人数，记载有小别，台湾辅仁大学校长罗光《教廷与中国使节史》记9人或10人。方豪《中国天主教史人物传杨廷筠》作11人。1992年《嘉定县志宗教天主教》不载人数，记有与会的8名教士姓名:金尼阁、艾儒略、高一志、毕方济、曾德昭、费奇观(应作规)、龙华民。康志杰《明末嘉定天主教开教考述》(见《嘉定文化研究》)记出席会议的11名教士的部姓名，除上述8人外，其余人是天主教视察员李玛诺及阳玛诺、黎勃劳。我国奉教名宦徐光启、李之藻、杨廷筠、孙元化等列席了会议。讨论结果，华人教民祭祖祭孔沿袭利玛窦旧规，因为利氏认为这是中国人敬祖尊师，并非宗教偶像崇拜。对译名采纳龙氏意见，以后耶稣会不许用“天“、“上帝“称呼造物主。龙华民对此决议并不满意，认为“天主“的译名也应禁用，1631年著文重新挑起教内关于译名的争论。1633年再次集会，会议否定龙华民意见，保守利氏传统。“耶稣会士对于译名之争，到此告一结束。耶稣会中国区区长且下令焚毁龙华民所写的辩论文字，以绝祸根。“(《教廷与中国使节史》)
通过嘉定会议及其前前后后的辩论活动，尊重中国文化传统，契合西方天主教与中国儒家学说，以学术辅传教的利玛窦传教方针得到重新确认，是中国教民所欢迎的。这是晚明至清初天主教大行于中国的重要原因，也是明末清初西学东渐掀高潮的重要原因。
嘉定会议前后，孙元化嘉定居宅乐在堂成为在华耶稣会重要活动场所，嘉定天主教会可望有一个美好前景。可是，1632年孙元化冤死，蒸蒸日上的嘉定教务衰落了。可以这样说，明代嘉定天主教因孙元化而开而盛，也因孙死而衰落。不过，由于孙元化开创性贡献，嘉定天主教会已扎下根基，在孙元化之后，“余音袅袅，不绝如缕。“至清康熙年间，华籍教士吴历能使嘉定天主教复兴，得益于孙元化的流泽余芳。
折叠西洋炮学先驱
新航路开辟后，西方殖民强盗以炮舰横行东方。嘉靖初，明将汪鋐就奏称:“自古兵器未有出其(指火炮)右者，用之御虏守城，最为便利，请颁其式于各地，制造御虏。“(《殊域周咨录》卷9)嘉靖间(1522~1566)，明朝造过洋炮，但未重视。到隆庆时(1567~1572)，戚继光已叹西炮铸造法失传。
利玛窦等来华传教，也传进了西方科技，包括大炮。徐光启、李之藻等一批有识之士最早接受西学，对炮术尤为重视，认为这才是经世致用之学，御敌强国之本，向朝廷建议购西炮，募西兵，抵御后金。(《徐文定公集》卷3，李之藻《为制胜务须西铳乞敕速取疏》)又提出新的军事方略:“建敌台以护铳(炮)，以铳护城，以城护民，万之策，莫过于此。“(沈国元《两朝从信录》卷6)由于朝中保守人士反对，明廷两次购炮才得14门，招西兵则半途而废。(《崇祯长编》卷34、35)
徐光启为国筹划，难尽心愿，是他的学生孙元化把他的筑台制炮的方略付诸实施，并一度使辽东防务出现大的转机。
孙元化是明末最出色的火炮专家，“所善西洋炮法，盖得之徐光启云。“(《明史》卷248)他还著有我国第一部炮学专著《西洋神机》。他一生以炮术报效国家，1621年条呈《备京》、《防边》二策，向辽省经略王在晋献策“筑台制炮“，与恩师徐光启主张一脉相承，可惜王在晋不用。1622年，孙承宗经略蓟辽，“筑台制炮，一如元化言。“(同上)孙元化的才能得以施展，参与宁远城的构建与防守。1626年，清太祖努尔哈赤攻宁远，被西洋巨炮击伤而亡。这就是有名的宁远之捷，崇祯帝敕封那门大炮为“安边靖虏镇国大将军“。明朝将领遂对洋炮刮目相看。(《瞿忠宣公集》卷2，《讲求火器疏》)事实证明已筑台制炮是对付金兵最佳方略。袁崇焕说:“(我)兵不利野战，祗有凭坚城用大炮一策。“(《明史袁崇焕传》)
1629年，金兵绕道辽省进攻京师，关内关外隔绝半年。孙元化在困境中守抚宁，救开平，复建昌、滦州、永平、遵化，所向皆捷。他驻防的八城、二十四堡屹然不动，很重要的原因是发挥了西洋火炮的威力。(光绪《嘉定县志人物志孙元化》)传教士卫匡国《鞑靼战纪》还述及孙与葡兵共守辽东事。
孙元化也铸造过大炮。早在崇祯二年(1622)，明廷就命孙元化仿制西洋大炮。次年三月炮成，朝廷封巨炮为“安国军平辽靖虏将军“，遣官致祭。(方豪《中西交通史》)孙悉心辽省防务多年，铸造过多少大炮，惜无记载。
崇祯三年(1630)，皮岛刘兴治倡乱，徐光启荐举孙元化平叛，上疏说:“速召孙元化、王徵于登州。“还建议募用洋兵，说:“西洋统领公孙的等，宜差官星夜伴送前来。“说他所率25名炮手“可成一营“。又说中西“兵各异习，将各异心，其间经营联络，剂量分配，齐众若一者，非孙元化不可也。“(《徐光启集》卷6，崇祯四年十月二十一日《钦奉明旨敷陈愚见疏》)徐还推荐“熟谙西器“的郭士奇，“为孙元化赞画，分理经营，成效必速。“(同上，崇祯四年十月二十五日《开送兵部》八条)从中看出，徐光启是多么信赖孙元化，相信他熟谙西学炮术，必成大事，同时看出徐光启、孙元化对西学西士的新眼光。
这年，孙元化受命为登莱巡抚。其时，徐光启筹划招募西兵300，正在赴京途中，由于给事中卢兆龙反对而被遣回澳门。孙元化上疏与卢辩论，并请调西兵至登州。(《崇祯长编》卷43)结果有25名葡萄牙炮手到孙元化麾下服务，其中有统领公沙的西劳和翻译陆若汉，这应是崇祯四年三月己卯后的事，因为陆若汉完成遣送应募的西兵回澳门任务，回到北京，于此日上《差竣复命疏》。(同上卷44)
在登抚孙元化的努力下，我国一批懂西学炮术的专家云集登州，其中有《远西奇器图说》作者王徵，任山东按察司佥事，监辽海军务。还有《西洋火攻图说》作者张涛，任中军副将，登莱副总兵。方豪《中西交通史》记，葡人“陆若汉、公沙的西劳诸人参孙元化幕“，“中国士大夫之信西学者，亦多投孙元化。“因此，登莱巡抚孙元化的驻节地登州成为“东陲之西学堡垒“。
孙元化任登抚在崇祯三年六月刘兴治作乱之后，至五年正月登州被叛军孔有德攻占，期间不足一年半，就在登州创建一支可观的西炮兵团，毛荆石《平叛记》卷上记:“贼破登州，是时尚有红夷火炮二十余位，西洋炮三百余位。“这么多炮不可能是进口的，因为据史籍记载，明廷派人到澳门购炮只有两次，1621年购4门，1629年10门，均用于北京、辽省防务，登州之炮应是孙元化研制的。崇祯四年(1631)八月十九日，孙元化给兵部的报告说，当年四月十五日有造铳(炮)匠、放铳师53员到达登州。(《明清史料》乙编第一本，崇祯四年八月兵部《题行稿薄》)登州成为当时研制火炮的中心。
孙元化苦心经营，铸造新式火炮，前程本是无量的，或许还会对中国历史产生大的影响，无奈吴桥兵变，登州失守，一切努力，付诸东流。
登州失守，西炮落到孔有德叛军手中，用来攻打莱州。《平叛记》记，崇祯五年(1632)二月十二日，“贼驾牛车运(登州)红夷大炮七八位入营，每位用牛四头，皆重二三千斤也。“大炮轰城，城墙多颓圮，山东巡抚徐从治中炮身亡，足见炮的威力很大。(《明史》卷248《徐从治传》、卷276《朱大典传》)
崇祯六年(1633)二月，明军收复登州，孙有德、耿仲明从海路逃走，投降后金，一定携西炮以博取新主欢心。孙元化造大炮抗金，结果却成后金向明攻击的利器。
明朝，一般人对西洋人都有戒心，对“跃马持刀，弯弓挟矢于帝都“的西兵更是疑惧，甚至敌意。其实，用西炮募西兵，并非坏事，宁远之役西炮的作用是有目共睹的。西炮的引进还有深远的意义，因为“它将使整个作战方法发生变革“。(恩格斯《反杜林论》)只可叹徐光启、孙元化之后，我国再也无人对西学西炮作深入研究，错失奋起赶上西方的第一次机遇。
国人对西人西兵的疑惧并没有根据，历史却留下中国人与西人合作的范例，徐光启与利玛窦合译《几何原本》，孙元化在传教士帮助下著《西洋神机》，都是明证。西兵为我所用也有实例，孙元化麾下27名西兵助守登州，都恪尽职守，其中12人阵亡，包括统领公沙的西劳，受伤脱险的15人，没有一人降敌。崇祯五年(1632)四月，兵部尚书熊明遇上疏为公沙的西劳等15人请恤，是对西兵客观公正的评价。(《崇祯长编》卷58)
费赖之《入华耶酥会士列传陆若汉》记登州之役，西士幸逃性命者，仅陆若汉与其他葡籍3人。方豪《中西交通史》认为，此记“与熊明遇疏不合，疑熊疏为得其实，而若汉之为明廷重视，优礼南还，则与教中记述固无出入也。“
雇佣军是国外政治舞台活跃的一支力量，我国明清两朝只有孙元化麾下一支。中国人从来是疑洋人，畏洋人，孙元化却信洋人，用洋人，洋人也乐为所用，矢志效忠，死而后已，足见孙元化的眼光、胆识和才干。
孙元化任登莱巡抚时，还做了件有利于西学西炮传播的大善事，值得一述。崇祯三年七月，朝鲜使臣郑斗源一行39人，由海路经登州去北京，于次年六月由原路返国。郑斗源在登州时，与葡人翻译陆若汉酬酢往返，有所投赠，陆赠郑千里镜、西炮、自鸣钟等西器，郑进献给本国国君仁祖，并答奏仁祖，说西国将士乐为孙元化效力，又称孙“清俭疏雅，虽威武不足，可谓东门得人矣。“还称陆若汉“似是得道之人“。(朝鲜《李朝实录仁祖大王实录》卷23、24;《崇祯长编》卷39，三年十月辛酉条)朝鲜还保存《西洋国陆若汉答李荣后书》，李荣后是使臣郑斗源的译官。陆在信中说:“敝国之人喜远游，得至明国，向蒙隆遇，献以火器，少尽报效之忱，来到东牟(登州)，幸逢贤达，聊以所译书籍奉览，讵意鉴赏若是耶!“从朝鲜人士记载可知，孙元化崇尚西学，礼待西士，人品极佳，与西人相处极好。
明代，西方传教士来华，除传播福音外，客观上还充任文化使者的职能，西学传华出现第一次高潮。这与被称为明代天主教三柱石的徐光启、李之藻、杨廷筠和孙元化等人密切相关。1632年，孙元化被杀，同时遇害的还有教友、西炮专家张涛，另一专家王徵被罢官流放。方豪叹息:登州这座“东陲之西学堡垒于焉解体矣“。(《中西交通史》)不久，徐光启、李之藻、杨廷筠去世，西学的传播和天主教教务严重受挫，以西炮为例，再也无人通晓。当时人已感受到这一点，留下十分惋惜的记录。明末，瞿式耜《讲求火器疏》说:
臣考万历四十七年奉旨训练、遣使购求而得西洋所进大炮四门者，今礼部右待郎徐光启也;天启元年建议征广东，取得红夷火炮二十三门者，南京太卜寺少卿今丁忧阙李之藻也;深明台铳事宜，赞画关门建台置统者，今起升兵部武选司员外郎孙元化也。天启六年七月，宁远守城，歼敌一万七千余人，后敕封为“安边靖虏镇国大将军“者，此正西洋所进四位中之第二位也，却敌固圉，明效已见，乃迩来东面骚动而绝无讲及于此者，则以用器之人不在故也。(《瞿忠宣公集》卷2)
折叠编辑本段著述作品
孙元化“绝世聪明，于古今远近之书无不读“(《中国天主教史人物传孙元化》)，成为学贯中西的大学者，尤以西学见长，著作甚丰，大多与西学有关，今分类考订如下:
折叠国学类
1《周礼类编》四卷
光绪《嘉定县志艺文志经部》存目，并有陆元辅对此书的赞语，说《周礼》仪礼三百篇，经本书类编后，明白易晓。
2《三古姓系汇谱》三十卷
光绪《嘉定县志艺文志子部》存目，有钱东垣跋。
3《离骚解》
光绪《嘉定县志艺文志集部》存目。
折叠西洋算学类
1《几何用法》一卷
万历三十四年(1606)，徐光启与利玛窦合译《几何原本》，孙元化随徐“于每日三四时到利寓所“，参与其事(裴化行《利玛窦传》)，对几何学有独到的见解。万历三十六年(1608)，徐光启《几何原本》问世，孙元化则著有《几何用法》一卷，《宝山县志艺文志》存目。丰顺氏《持静斋书目子部天文算学类》收此书。上海东方图书馆藏有孙元化《几何用法》抄本一册，凡48页，前有自序:
子先师受几何于利西泰，自丙年(万历34年，1606年)始也。……戊申(万历36年，1608年)，纂辑《用法》，别为一编，以便类考。……十余年无有问者，稍示究心，则借钞《用法》止矣。……庚申(泰昌元年，1620年)，武水钱御冰先生忘年势而下询，当暑孜孜，似欲为此书拂尘蠹者，而余检箧中原草，已乌有。聊复追而志之……竟不能尽忆，尚冀异日者，幸遇友人钞本借从补之。
从序言可知，东方馆藏本不是孙的原稿，也不是原稿的传抄本，而是作者1620年应人之需，回忆重编的一个节本。
2《几何体论》一卷
丰顺丁氏《持静斋书目子部天文算学类》收此书，卷后有“庆余心斋“诸印，并有题记:“道光己酉(1849)春，乌程庆余校读一过。“又有“庆余畴人子弟“诸印。方豪《中国天主教史人物传孙元化》认为，“两本书是曾经同一个人收藏的。“
3《泰西算要》
曾远荣《中国算学书目汇编增补》存目，编号1020。1992年《嘉定县志传略孙元化》作《太西算要》。是书有自序，记万历34年初涉西法几何，“因旁及历法、算术诸书，盖入门而趾不自持也“，既而“手辑历算种种“。后被人借抄久失。万历48年(1620)，孙“检最难忆者亟先之，穷两日夜，首得算法“，并“增加倍计法“一节。天启5年(1625)，又增补而成此书。像《几何用法》一样，此书是对失传著作的一个追忆节本。
4《西学杂著》二卷
光绪《嘉定县志艺文志子部》存目，记此“亦为阐明算法之书“。
孙元化对几何学造诣极深，徐光启撰《勾股义》，得他之力，删定“正法十五条“。徐在此书《序》中说得很清楚:
门人孙初阳(孙元化字)氏删为正法十五条，稍简明矣。余因各为论撰其义，使夫精于数学者揽图诵说，庶或为之解颐。
折叠西洋炮学著作
1《西法神机》二卷光绪《嘉定县志艺文志子部》存目，且附有简要说明:“首论铸炮，首论制药，后论命中之由，并绘图式，是书得之西人，大要根于算法。“1992年《嘉定县志传略孙元化》记他“学习西方技术，精通火器，著有《神机法要》，介绍大炮的制法和用法等。“此《神机法要》当即光绪县志中的《西法神机》，书名当以前志为是。
2《经武书》十卷
光绪《嘉定县志艺文志子部》存目。
《西法神机》、《经武书》是我国最早介绍西洋火器、战术的军事著作，可惜未能引起朝廷重视，依法研制火炮，朝廷还冤杀这位绝无仅有的西学英才。孙后，再也无人懂炮学，更不用说著书立说了。清康熙帝要造炮，还得仰仗洋人。帮助康熙造炮的传教士南怀仁著造炮书《神武图说》，比孙元化晚四、五十年。
折叠备边抗金著作
1《辽言》
孙元化襄赞辽省军务，出任登莱巡抚，为辽事筹划奔走，所著《辽言》是这一时期的奏疏、公文的汇编，《宝山县志艺文志》存目。孙元化与王徵论交始末一文记“《辽稿》一册，附西铎为问，他无言也。“所记《辽稿》当即《宝山县志》所载《辽言》，书稿征询过西洋教士意见，西铎“无言“，当持相似看法。
2《水一方人集》十四卷
光绪《嘉定县志艺文志史部》存目，录有徐时勉作的序言，言及成书原委。说元化“殁后，子和鼎、和斗搜集散逸(文字)，发明当日成败利钝，朝臣边臣掣肘误国之故，于辽事独详，而公之竭志毕命于辽事者，赤若烛照。“所收“皆奏疏、书启、公文，所言皆军政边情。“因孙元化别号“水一方人“，所以其文集作《水一方人集》，后人称此书为《孙中丞集》或《孙中丞遗集》，可惜已佚失。
方豪《中西交通史》记，《水一方人集》有黄汝成序，说“所存者赞辽稿略，宁远及扶登奏讲数册而已。“说是据《嘉定县志艺文志史类》。查光绪《嘉定县志艺文志史类》，只记徐时勉序，而无黄汝成序，录此存疑，待考。
3奏疏
天启二年(1622)，孙元化上《备京》、《防边》二策，受到同县人吏科给事中侯震旸和枢臣孙承宗的赏识，侯荐举孙元化，孙承宗要他襄赞军务。二策是孙元化成名之作。
孙元化主张“富国必从正本，强国必以正兵“。所以，他曾上疏请求固本，加强农业。又上书解救副都御史杨涟，杨因弹劾魏忠贤24大罪状而下狱，孙因此获罪，而被罢官。他关心国政民瘼，忠直无畏，由此可知。
崇祯初年，思宗诛魏忠贤，朝政一新，孙元化复出，即上奏兵政十二事。(光绪《嘉定县志人物志》)
崇祯三年，孙元化上疏建言官军进驻广宁为根据地，渐次推进，恢复辽省，可惜未被朝廷采纳。(同上)
同年，礼科给事中卢兆龙上疏反对徐光启招募西兵、北上抗金的主张，孙元化支持徐光启，上疏力争，并请调西兵至登州。四年二月，卢又弹劾孙元化。孙疏文已不可得，其要旨可从卢奏疏中知之。(《崇祯长编》卷43)
折叠其他文章
孙元化有一篇与王徵论交谊的小文留传下来。崇祯五年，孙元化被打入死牢，受刑前数日，幕僚王徵到死牢探望，请他在丝带上题字。此王徵与孙是教友，一样精通西学西器，又同怀爱民报国之志。孙出任登莱巡抚，王放弃朝廷的高官不做，应孙之邀，到登州共事，结果同遇不幸，孙死刑，王罢官谪戍。孙在死牢见到至交，不胜感慨，乃书交谊始末，最后叹息:“不意一片痴肠，终成大梦，潦倒诏狱，卧废已死。“此文写得情真意切，感人肺腑，得以流传。杜文凯《清代西人见闻录》收录此文，上海图书馆古籍部有杜书。方豪曾为此文注释，发表在《真理杂志》一卷二期。
孙元化还为传教士高一志《则圣十篇》作序。据方豪《中国天主教史人物传》，知《则圣十篇》是部宣传教义的书，天启六年(1626)后刻于福州，确年不详。
来华意大利传教士毕方济著《睡答》、《画答》，亦称《睡画二答》，上海徐家汇藏书楼藏本署:“西海毕方济著，云间孙元化订。“此书经孙元化编订，出版刻于崇祯二年(1629)。(《中国天主教史人物传毕方济》)
折叠编辑本段籍贯考究
研究孙元化生平，其籍贯不可不辩，因为诸家说法不一，共有四说。一作嘉定人(《明史》)，一作云间(松江)人(《睡答》、《画答》)，一作宝山人(《中国天主教史人物传》)，一作川沙人(《嘉定古今民族英雄孙元化》)。之所以众说纷纭，是因为孙的出生地高桥镇历史上曾属嘉定、宝山、上海、川沙县。因为上海县属松江府，上海县人孙元化自然就是松江(云间)人了。历史上高桥属县一变，孙元化籍贯也一变。照此说法，今高桥属上海浦东新区，孙元化籍贯应改作上海市浦东新区。虽说这些说法并非毫无道理，只是读者难明其中原委，会引起疑问。史家撰史，应尊重历史，历史人物的籍贯只能以其出生地当时的属县来定，孙元化籍贯应依《明史》，作嘉定人。
折叠编辑本段人物评价
孙元化“从军辽东，经营登莱，汰冗兵，省辽饷，安抚流民，雇用西士，勤勤恳恳，竟图恢复大业“，(宋伯胤《孙元化著述略述》)无奈偶一失慎，为人所误，致生兵变，招抚不成，登州失守，过错不轻。崇祯若是知人爱才，眼光远大应听从辅臣周延儒、徐光启意见，免他一死，让他带罪任事，发挥一技之长，近则有利辽东防务，远则将开创西学东传新局面。无奈崇祯眼光短浅，杀害英才，铸成大错。俗话说:“千军易得，一将难求。“对于绝无仅有的专门人才、国宝级人物，是不是可以说:“十将可得，一家难求呢“尊重知识，尊重人才，特别是尊重爱护科技英才，关系到国家盛衰，杀孙元化留给后人的教训，实在是太深刻了!
(本章完)